Quiénes somos

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¡Hola! Somos el Clan Kítara. Está formado por Ruth, Antonio, Álvaro y Nuria, que es la animadora. Formamos parte del Grupo Scout Heptágono y ya es nuestro tercer año.

Si quieres saber algo más sobre nosotros puedes meterte en la sección 'Nosotros'. En la sección 'Nuestro mundo' puedes ver nuestra particular forma que tenemos de ver el sitio en el que vivimos y, por último, puedes leerte nuestro Proyecto Personal de Vida.

Este es nuestro blog, donde contaremos todas nuestras actividades y progresos. También podrás encontrar información sobre reuniones, acampadas, etc...

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MGrupo Scout Heptágono

Pues hoy os voy a dejar un texto del filósofo Habermas. Lo llevé al campamento, pero entre las lluvias del raid y que los pioneros cogieron mi cuaderno no sé dónde está...
Es un texto que habla de la mejor forma de resolver los conflictos entre personas con distinta opinión sobre un tema. Un método que en el campa habría venido muy bien para resolver ciertos conflictos... entre rutas y con el resto del campa.
Aquí os lo dejo:

[Cuando hay un debate ético en el que participan personas de diferentes credos religiosos y diferentes culturas] las perspectivas iniciales de los participantes, que tienen su raíz en su propia religión y cultura, van “descentrándose” [los participantes van dejando de ver todo desde su propia perspectiva para ir poniéndose en el lugar de los otros] cada vez con más fuerza […] a medida que el proceso de interrelación mutua de las diferentes perspectivas se va acercando a la meta de la inclusión completa. Resulta interesante constatar que la práctica de la argumentación ética apunta ya, por su propia dinámica, en esta dirección de que el participante en un debate ético salga de su propia y exclusiva posición para incluirse en la posición del otro. Si atendemos al punto de vista del diálogo, bajo el cual sólo obtienen aceptación aquellas normas morales que son igualmente buenas para todos, el discurso racional aparece como el procedimiento más apropiado [para resolver un conflicto ético], ya que se trata de un procedimiento que asegura la inclusión de todos los afectados y la consideración equitativa de todos los intereses en juego.

(J. HABERMAS, “Acción comunicativa y razón sin trascendencia”, en Entre naturalismo y religión, Trad. P. Fabra. Barcelona, Paidós, 2006, p. 55 [traducción adaptada])

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